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Eye of ra

06.12.2018 2 Comments

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The Eye of Horus can be represented as a solar, lunar, and ornithological symbol. This is due to Horus being a solar and lunar deity as well as having a bird-like appearance.

There are seven different hieroglyphs used to represent the eye, most commonly "ir. In Egyptian society, the eye of Horus was also a plant, which they included in elixirs and cakes.

This plant was believed to have the ability to confer immortality onto people. One myth includes gods living upon plant life growing near a lake in Sekhet-hetep.

Different parts of the Eye of Horus were thought to be used by the ancient Egyptians to represent one divided by the first six powers of two: Studies from the s to this day in Egyptian mathematics have clearly shown this theory was fallacious and Jim Ritter definitely showed it to be false in Collection of amulets in the British Museum Room Earthenware Wedjat amulet on display at the Louvre , c.

The Walters Art Museum. From Wikipedia, the free encyclopedia. This article is about the ancient Egyptian symbol. For the video game, see Eye of Horus video game.

Faience vessel, Bes holding Eyes. Art of Ancient Egypt". Volume 1 3rd ed. Upper Saddle River, N. The Treasures of Ancient Egypt: From the Egyptian Museum in Cairo.

According to the editors, "Udjat" was the term for amulets which used the Eye of Horus design. Goddesses and Gods of the Ancient Egyptians: Retrieved October 4, The Legacy of Ancient Egypt.

Facts on File, Inc. The history of the evil eye and its influence on ophthalmology, medicine and social customs. Documenta Ophthalmologica, 94 1 , The entheomycological origin of Egyptian crowns and the esoteric underpinnings of Egyptian religion.

Ra is not unique in this relationship with the Eye. Other solar gods may interact in a similar way with the numerous goddesses associated with the Eye.

Hathor , a goddess of the sky, the sun, and fertility, is often called the Eye of Ra, and she also has a relationship with Horus, who also has solar connections, that is similar to the relationship between Ra and his Eye.

The myth takes place before the creation of the world , when the solar creator—either Ra or Atum—is alone. Shu and Tefnut , the children of this creator god, have drifted away from him in the waters of Nu , the chaos that exists before creation in Egyptian belief, so he sends out his Eye to find them.

The Eye returns with Shu and Tefnut but is infuriated to see that the creator has developed a new eye, which has taken her place. The creator god appeases her by giving her an exalted position on his forehead in the form of the uraeus , the emblematic cobra that appears frequently in Egyptian art, particularly on royal crowns.

These tears give rise to the first humans. In a variant of the story, it is the Eye that weeps instead, so the Eye is the progenitor of humankind.

The tears of the Eye of Ra are part of a more general connection between the Eye and moisture. In addition to representing the morning star, the Eye can also be equated with the star Sothis Sirius.

Therefore, the Eye of Ra precedes and represents the floodwaters that restore fertility to all of Egypt. The uraeus is a logical symbol for this dangerous power.

In art, the sun disk image often incorporates one or two uraei coiled around it. The solar uraeus represents the Eye as a dangerous force that encircles the sun god and guards against his enemies, spitting flames like venom.

They include both humans who spread disorder and cosmic powers like Apep , the embodiment of chaos, whom Ra and the gods who accompany him in his barque are said to combat every night.

Some unclear passages in the Coffin Texts suggest that Apep was thought capable of injuring or stealing the Eye of Ra from its master during the combat.

Evidence in early funerary texts suggests that at dawn, Ra was believed to swallow the multitude of other gods, who in this instance are equated with the stars, which vanish at sunrise and reappear at sunset.

The solar Eye is said to assist in this effort, slaughtering the gods for Ra to eat. The red light of dawn therefore signifies the blood produced by this slaughter.

He sends the Eye—Hathor, in her aggressive manifestation as the lioness goddess Sekhmet —to massacre them. She does so, but after the first day of her rampage, Ra decides to prevent her from killing all humanity.

He orders that beer be dyed red and poured out over the land. The Eye goddess drinks the beer, mistaking it for blood, and in her inebriated state returns to Ra without noticing her intended victims.

Through her drunkenness she has been returned to a harmless form. The red beer might then refer to the red silt that accompanied the subsequent Nile flood, which was believed to end the period of misfortune.

In the myth of the "Distant Goddess", a motif with several variants, the Eye goddess becomes upset with Ra and runs away from him. In some versions the provocation for her anger seems to be her replacement with a new eye after the search for Shu and Tefnut, but in others her rebellion seems to take place after the world is fully formed.

This motif also applies to the Eye of Horus, which in the Osiris myth is torn out and must be returned or healed so that Horus may regain his strength.

Meanwhile, the Eye wanders in a distant land— Nubia , Libya , or Punt. To restore order, one of the gods goes out to retrieve her. In one version, known from scattered allusions, the warrior god Anhur searches for the Eye, which takes the form of the goddess Mehit , using his skills as a hunter.

In other accounts, it is Shu who searches for Tefnut, who in this case represents the Eye rather than an independent deity.

When the goddess is at last placated, the retrieving god escorts her back to Egypt. Her return marks the beginning of the inundation and the new year.

The pacified Eye deity is once more a procreative consort for the sun god, or, in some versions of the story, for the god who brings her back.

The dual nature of the Eye goddess shows, as Graves-Brown puts it, that "the Egyptians saw a double nature to the feminine, which encompassed both extreme passions of fury and love.

The characteristics of the Eye of Ra were an important part of the Egyptian conception of female divinity in general, [35] and the Eye was equated with many goddesses, ranging from very prominent deities like Hathor to obscure ones like Mestjet, a lion goddess who appears in only one known inscription.

The Egyptians associated many gods who took felid form with the sun, and many lioness deities, like Sekhmet, Menhit, and Tefnut, were equated with the Eye.

Bastet was depicted as both a domestic cat and a lioness, and with these two forms she could represent both the peaceful and violent aspects of the Eye.

Mut was first called the Eye of Ra in the late New Kingdom, and the aspects of her character that were related to the Eye grew increasingly prominent over time.

Likewise, cobra goddesses often represented the Eye. Among them was Wadjet , a tutelary deity of Lower Egypt who was closely associated with royal crowns and the protection of the king.

The deities associated with the Eye were not restricted to feline and serpent forms. Frequently, two Eye-related goddesses appear together, representing different aspects of the Eye.

Similarly, Mut, whose main cult center was in Thebes, sometimes served as an Upper Egyptian counterpart of Sekhmet, who was worshipped in Memphis in Lower Egypt.

These goddesses and their iconographies frequently mingled. The Eye of Ra was invoked in many areas of Egyptian religion, [55] and its mythology was incorporated into the worship of many of the goddesses identified with it.

In another temple ritual, the pharaoh played a ceremonial game in honor of the Eye goddesses Hathor, Sekhmet, or Tefnut, in which he struck a ball symbolizing the Eye of Apep with a club made from a type of wood that was said to have sprung from the Eye of Ra.

The concept of the solar Eye as mother, consort, and daughter of a god was incorporated into royal ideology. Pharaohs took on the role of Ra, and their consorts were associated with the Eye and the goddesses equated with it.

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The violent form of the Eye was also invoked in religious ritual and symbolism as an agent of protection. The uraeus on royal and divine headdresses alludes to the role of the Eye goddesses as protectors of gods and kings.

Many temple rituals called upon Eye goddesses to defend the temple precinct or the resident deity. Often, the texts of such rituals specifically mention a set of four defensive uraei.

These uraei are sometimes identified with various combinations of goddesses associated with the Eye, but they can also be seen as manifestations of "Hathor of the Four Faces", whose protection of the solar barque is extended in these rituals to specific places on earth.

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2 Replies to “Eye of ra”

  1. Guzil says:

    die sehr lustige Meinung

  2. Mikagrel says:

    Sie irren sich. Schreiben Sie mir in PM, wir werden besprechen.

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